卷一 11章 中华民族的拯救者（1/2）

( ) 而在此之前,杨坚就异常激动过：进爵为王！由随国公晋升为诸王中最大的王——随王，封邑也大大扩张，由安陆等二十郡构成随国！

不果，任何人的野心都是无边的海！

杨坚也不例外！如今，他“胃道”里的障碍已经清除，胃口已大开，一个随国填不满他想要的沟壑：他要的是整个北周······之后是整个中国！

当然，他希望这种“要”“要”得体面！

因此，早年读书时需要抄袭的杨坚又重操旧业：抄袭起来。他抄袭了舜取代尧、曹丕取代汉献帝的做法：由后者“禅让”给前者。

于是，他指示他的文人骚客，仿照这两个版本，以静帝的名义写了一篇“禅让”的诏文，大意无非是静帝自己无德无能，而杨坚功高德茂，是众望所归，请他能像舜、像曹丕一样，取周自代。

诏书送到杨坚府中，杨坚是推辞、又推辞、再三推辞（送了三次），最后好像是迫于无奈，众情难却，才不得不接受“禅让”！

终于，581年二月十四日，杨坚头载皇冠，身着黄色龙袍，登上了心仪已久的皇帝的宝座（史称杨坚为隋文帝）！

（隋文帝杨坚是第一个黄袍加身的皇帝，成了他以后中国皇帝们敬相效尤的榜样，都尊黄为上服，都穿黄色龙袍。）

国号原定为他的封号“随”，因“随”字中间有走足旁不祥：会走失丢掉！所以，去掉走足旁，定国号为“隋”。新朝年号为：开皇。

从580年五月十一日北周宣帝宇文赟踏上黄泉路，到581年二月十四日隋文帝杨坚登上帝王台，用时仅九个月的时间！

“得国之易，无有如杨坚者！”（《隋唐史》语）这个“易”不仅体现在时间上，而且体现在表面难易的程度上。

虽然有尉迟迥等势力的叛乱，但都是幽光一现，轻易被灭！

杨坚的夺权，近乎一场宫廷政变！

但这样的“易”却离不开扬坚的“难”：多年处心积虑培植积蓄的势力，临危平叛运筹帷幄的能力！

正因为“易”，杨坚对人民、对社会的负面影响已降到最小、最低!中国历史上除了武则天“革唐命”建立武周王朝、宋太祖赵匡胤发动陈桥兵变夺得后周政权外，还没有那位开国君主能像隋文帝杨坚这么“温柔一刀”就将旧王朝了断！

以某些人心目中所谓的“名皇”、“大帝”为例。秦始皇是残暴横扫六国！汉高祖是杀了秦国又杀楚国！唐太宗是杀了社会又杀兄弟！蒙元和满清两个北胡，则是从北国边陲杀到南海之滨，把中国从头杀到脚！

他们所创建的王朝，都是建立在广大的人民、曾经的敌人和曾经的朋友的血海尸山之上！他们所夺得的冮山，是山在滴血江在呜咽！他们所掠得的“王土”，是满目疮痍、一片废墟！他们压迫下的子民，是民不聊生、生灵涂炭！

当然，想通过不流血就推翻旧制度，不但中国沒有，而且举世皆无！

因为：世界是一个演绎“零和”游戏的世界！

一个家族王朝的诞生崛起意味着另一个家族王朝的寿终正寝！

北周王朝自宇文觉篡魏到亡国，历经五任皇帝，仅存25年。

新生贵族的横空出世标志着没落贵族的灭顶之灾！在不到两年的时间里，宇文皇室几乎被斩草除根！

杨坚防的就是：斩草不除根，春风吹又生！不光杨坚如此，任何新生的统治者都会如此！

北周时期有首民谣；“白杨树头金鸡鸣，只有阿舅无外甥！”其意是指“杨”隋王朝将要诞生，雄“鸡”一唱天下白嘛；诞生的代价就是宇文皇室将会荡然无存（作为“外甥”的宇文阐称杨坚的儿子们为“舅”，这里代表北周王朝）。这种造成“无”的血醒凄惨的情景，恰似这首民谣的mtv背景画！

是什么使杨坚从一个隐忍吞声、夹起尾巴做人的“弱者”成了一个杀人犯？是什什使吕雉从一个只会浆洗缝补、烧火弄饭的乡野村妇蜕变成一个嗜好喋血的毒妇？······答案只有一个：完全是拜暴君独裁者秦始皇所创造的皇权所赐！

皇权在秦始皇以前叫王权，最高统治者称“王”而不是“皇帝”。相较于后来，战国之前的中国社会还是原始民主社会，“王权”远不是“皇权”那么巨大杀伤力的巨无霸，它还会受到“臣权”甚至“民权”的制约！

自从秦始皇统一中国后，他备受人们的追棒：称他统一了中国，地方政权统归中央！

秦始皇会对这些傻冒“粉丝”暗自发笑：因为他自己真正要的不是这两个统一，而是这种統一：中央集权统归他这个残暴的独裁者！独掌对天下人民生杀予夺的大权！

而以前的“王”是没有、或不完全有这种大权的。

为了和以前的“王”区别开来凸显这种生杀予夺的大权，秦赢政便将“王”改称“皇帝”：狂妄地将三“皇”五“帝”集于一身！成了中国首任皇帝！

这当然会令后来的最高统治者艳羡垂涎！无不仿效儆尤秦始皇这个暴君独裁者！

几易其手后，统治五十四年、就打了四十多年仗（前十年忙于巩固自己的统冶）、也沒解除匈奴威胁的汉武“大帝”刘彻，接过了独裁者秦始皇泡制的皇帝权杖。

所不同的是，刘彻这个所谓的“大帝”给这权杖进行镀金包装！

刘“大帝”听从董“大儒”（董仲舒）的建议，把被秦始皇坑掉的“儒”又从坟坑里挖了出来，而且“罢黜百家，独尊儒术！”将儒教奉为尊神！

他们将原本是教化人的伦理道德和政治理想、以及规范社会制度的孔孟之道，经过一番断章取义、为我所用的精加工，重又将它高高祭上政坛，推上神坛，捧高为指导国家思想的唯一学说！

后又经程颐、朱熹等有影响的儒士们的一再深加工，极力鼓吹儒学中的“君权神授”、“王权天授”，大大强化了儒学在政治结构层面上的功能，给中国传统政治皇权至上和独裁**的本质，披上一件合法而又令人炫目的神装！

同时，儒学又向人们兜售宣扬宿命论，鼓吹“君、臣、父、子、尊、卑、贵、贱”等不可逾越的等级森严的社会秩序，是货真价实的麻醉人民的精神麻药！地地道道的欺骗人民的工具！

在中国民族漫长的历史中，事实证明，“儒学”就是“雷学”！统治者随时可以合法地把灾难的“雷”炸向人间！

而对于人民，“儒学”就是“奴学”！人民应该饱受残酷的剥削和沉重的压迫，因为“宿命”如此。

儒学是有罪的！从它发韧之初到现在，软化了人民反抗斗争的精神钙质，贲张了统治者独裁残暴的血性！

人们批评杨坚戳杀宇文皇室，是站在人道主义的角度上发声。

如果是站在国家民族的高度考量，那杨坚无疑是位伟大的皇帝！而且是中华民族最伟大的民族英雄！

这远非只会窝里横的秦始皇可比！也令将全国人民长久地拖入战争深渊的刘“大帝”望尘莫及！

早在汉朝时期，塞北的胡人（当时的外国人）不断地向中原内地迁徙，盘踞在华北一带。

到西晋时期，胡人又活跃在渭水、泾水流域，对晋都洛阳形成合围之势！

西晋是个门阀制度盛行的朝代，引起了新兴地主集团和庶族的强烈不满，加之统治阶级内部争权夺力的白热化，因而，在晋惠帝（晋武帝司马炎第二子司马衷，极其昏庸无能）时期，引发了“八王之乱”，长达16年（291——306）之久！

（这八王是：汝南王司马亮、楚王司马玮、赵王司马伦、齐王司马冏、成都王司马颖、河间王司马颙、东海王司马越、长沙王司马乂。

对于中华民族来说，导致民族灾难的“八王”实应该倒念：“王八”！）

引发这场叛乱的是一个并不红颜的“红颜”祸水：皇后贾南风！