第九十二章 呼风唤雨（1/2）

远在惠州的陈炯明听闻叶举和孙中山干起仗来，痛心疾首，连连捶打自己的额头，闭上眼睛觉得天昏地暗的，心中愁深似海，慌忙派秘书陈猛荪前去劝说叶举，而且还让他们带了自己的一封亲笔信：“孙大总统出兵北伐如能胜固然是好，如其失败，我以陆军部长身份暂将部队调返东江训练，做充分准备，到时仍可收拾残局。你们千万不能以强硬的手段对抗，万望停手，万望停手议和，不然大局败坏将一发不可收拾。”这信送到郑仙祠（叶举的指挥部），叶举阅毕信后，当着陈猛荪的面将信掷落地上，还责怪陈炯明不懂军事，说回东江到哪里去找吃的？喝东江水吃东江鱼过日子吗？之后，又叫陈猛荪回报陈炯明：事情已到不容不发的地步，是孙中山最先扬言要炮轰广州城，要把我们全都赶走的。

陈炯明见独当一面的叶举不再被自己所驾驭，心中怒火中烧，将茶几上的茶盅摔得各粉碎，还破口大骂：“一群混账东西，为什么就偏偏喜欢用武力来解决问题呢？一份报纸足以胜过三千毛瑟枪，北方人搞得新文化运动那么好，他们不去学，不去用来改造社会，启迪民智，明明是生民涂炭，还非说是为民革命，命都没有了，还要什么民富国强。”

正当时，已经成为新生**总书记的陈独秀竟然到惠州来探望先前的好搭档、老上司陈炯明，劝他加入中国**，领导华南地区的革命。

陈炯明心烦意乱，没有半点兴趣，只希望叶举和孙中山能够早日真正停战，也好让自己心头之痛早日好些。

陈独秀便为他戴起高帽子来：“新文化运动涤荡全国，您是真正唯一以实际行动支持我们运动的将军，堪称‘新文化将军’，您这人上马能托着五百支枪与北洋政府作战，下马能办报、办学、写诗作文，纵论天下大势，领导民众运动，如此之壮举，舍您其谁？”

陈炯明还是不为所动，过了片刻才淡淡地回应一句：“政治真不是人搞的，我都开始心灰意冷了。你真要是为我好，还是去找别人吧。”说着，便很不客气地把头转过去。这陈独秀就是个直来直往的性情中人，见陈炯明这么冷淡，只好灰溜溜离去。

对于陈炯明一心一意跟着新文化运动的步子学，在北方的吴佩孚倒是不置可否，尽管，孙中山为核心的国民党一派硬是抓住他们二人不放，坚决认为他们是武人勾结，企图建立武人**政府。可如日中天的吴佩孚对于南方国民党一派的指责，也是非常不以为然，偶尔还对亲信开开玩笑：“我认为政治的要领在于道德，像孙文那样的人，为了所谓的革命目的可谓不择手段，毫无立场和原则，一时要打倒我们这些‘军阀’一时又要和段祺瑞、张作霖合作；一时要建立统一之中华民国，一时又不惜出卖主权而欲取得日人支持，这样反复无常之徒，怎能成就大事业。”

副官清了清嗓子，一本正经地附和他所崇敬的长官，表现得很在意地说：“玉帅说得很有道理，但真不知为什么还是有那么一些亡命之徒能紧紧跟随他，搞一些所谓的革命。”

“哈哈，可能他们自认为那是英雄之举吧！”嗤之一笑后，吴佩孚坐在他的办公桌前，身后就是一副美国首位总统华盛顿的肖像。

“那您认为南方陈竞存的新文化运动和联省自治能够大有作为吗？”副官对此充满好奇心，见自己的长官心情不错，自己也饶有兴致地问道，像个小学生请教老师般虔诚恭敬。

“有些建设固然是好，可我们几千年的文化传统不是说改就改得掉的。比如说儒家传统强调‘修身、齐家、治国、平天下’，这是多好的人生准则！只可惜现在道德沦丧，有枪有钱就想当草头王的人太多了。现在西方强大，国人对他们的文化自然而然地抱有好感。但你也要好好想想，历史上所有的蛮夷戎狄侵略中原，不管他们多么骠悍强大，最后还不是被儒家文化所同化，西方人也会这样的。”吴佩孚对于下属的提问，表现得非常亲和，非常有耐心，在他看来，这样的下属关心自己也关心的问题，简直可以以知音相比了。

“这样说来您对儒家文化抱有很大希望？他们先前可要‘打倒孔家店’哩！”副官惊诧地说道。

吴佩孚又是云淡风清地一笑，呡了口茶，然后又说道：“儒家早就提出‘为政以德，德治天下’的理念。率性而节欲，可庶几于圣贤。纵欲而灭性，则近于禽兽。那些不懂我中华传统文化之要点的人，有什么资格为政于天下？”

三十八 戡乱

陈炯明终究驾驭不了他那早已分崩离析的粤军，只能任其一错再错下去，但背叛“国父”的罪名不得不由他一直背负着，即使终身悔恨，在那样的形势下也很难翻案。广州国民政府从此也将进行长期的内部戡乱活动，雄心勃勃的北伐计划几度延后。可北方的政坛也并不那么稳定，直系势力急剧膨胀，逃回东北的奉系也积蓄力量，企图卷土重来，在与直系逐鹿中原。

曹锟坐不住了，因为他听闻吴佩孚准备迎黎元洪复职，不得不紧张慌忙地从保定赶来洛阳，见面就问：“子玉啊，现在复兴国家的唯一契机就是先使国家统一，可怎样才能使国家统一呢？我可只是个副总统，名义上还是有很大差距的呀。”