第067章 阅卷（2/2）

薛三才当然知道这个道理，不过知道是知道，可是看着两边那几个被吓得像鹌鹑似的同考官们，商量道：“宗小子，你看这样行不行，让你的手下和门外的军士调换一下，要不然这卷子可就不知道能批成什么样了，这对你我都不好，你说对不对？”

薛三才这话已经说得很透了，言下之意就是你那帮手下要是还这样，这几个同考官不能专心批卷，难免会出现失误，万一毛杰的卷子在他们手中，就很有可能被刷掉，你可要想好了。

宗帅虽然不愿意学习，可人不笨，一点就透。于是挥了挥手，让手下与门外军士对换。当然了，宗帅之所以能听话，老薛的面子是一方面，更主要的毛杰是他的命门这一点也是他不得不让步的原因。

果然如薛三才说的那样，当锦衣卫和军士互换之后，这些同考官们明显放松了不少，不再兢兢战战的颤抖。开始集中注意力认真批卷。

这些同考官们都是进士出身，看起乡试文章非常的快，首先看文章是否通顺，如果读起来磕磕绊绊，毫无韵律可言，直接搁到一边，判其死缓。文笔通顺的再看有没有错别字，错别字超过限制的，直接搁到一边，也要判其死缓。最后才开始正式阅卷，“理、法、辞、气”是衡文批语的落脚点，那么，何谓八股文的“理、法、辞、气”，八股文的具体写作对“理、法、辞、气”有何要求？这是在分析衡文标准时必须回答的问题。

在中国传统文体中，八股文可以说是最直接论道的一种，它以“载道”为其最基本的追求。此处的“道”即“理”，即儒家为维持封建统治而张扬的纲常伦理。从命题特点看，八股文的写作题材以《四书》为主，《五经》次之，内容是要阐释儒家经典的“义理”，以及宋儒的思想精神。《元史?选举志》载考试程式：蒙古、色目人第一场经问五条，《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》内设问，用朱子《章句集注》；汉人、南人，第一场明经、经疑二问，《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》内出题，并用朱子《章句集注》，复以己意结之，限三百字以上。经义一道，各治一经，元代科举考试已明确规定了文章的写作内容。要做好经义文章，就必须要对程朱对儒家经典的解释烂熟于心，以他们的认识、见解为准绳，而不能有所超越。如元倪士毅所言：“须多看他人立意，及知历练，则胸中自然开广，又不要雷同，须将文公《四书》仔细玩味，及伊洛议论大概，皆要得知，则不但区处性理，题目有断制，凡是题目皆识得轻重，皆区处得理到。”如果将抽样朱卷部分批语分类，从此也可明显看出这一要求。

理：1.理醇脉正；2.气空理实；3.理皆雪亮；4.理正词醇，其理则精微广大；5.理境莹然；6.精理为文；7.研精理窟；8.理皆清澈；9.理真词切；10.实理虚神；11.理脉清真；12.月映冰澄，莹理境也；13.理皆清澈。

法：1.丝丝入扣；2.文以一意贯串之；3.议论通畅，裁减整齐；4.精心结撰，出显入深，极有法程，极有火候；5.虑周藻密；6.风裁渊穆，局度端凝；7.炉锤在手，规矩从心；8.法密机圆；9.理精法老。

辞：1.精语详饶；2.理正词醇；3.词则坚卓昌明；4.笔力雄健，词锋挺拔；5.有高华之实，无陈腐之言；6.句亦工整，词意恳切；7.格正词醇；8.陈言务去，清光大来；9.珠圆玉润，义精词湛；10.词义正大；11.言中有物；12.清言玉屑。

气：1.灏气盘空；2.大气盘旋，魄力沉厚；3.气则懿茂渊醇，其度则深沉宽博；4.元气浑沦，具有披一品衣，抱九仙骨气概；5.气疏以达，声大而宏；6.清空一气，独来独往；7.气静神恬；8.文气婉转，关生确合亚圣口吻；9.首艺一气舒卷。