第二十章 女的（2/2）

红袖看着那冒出烟就道：“这下面有东西在燃烧，该不会我把地下的什么东西给点着了。”看了看山体的其他部位，结合红袖的话侈画心就一沉，到处都是地质变化的痕迹。暗道：“这里很有可能有煤矿，燃烧之下，出现了很多的坍塌和底层内部的爆炸。”

络腮胡讽刺道：“即使是，你打算干嘛？打算撒泡尿把火浇灭?”侈画心道：“也是”，但是看着这个洞，总觉得哪里不太对劲，忽然络腮胡死死的盯着前面的黑暗，红袖怎么叫喝都没有用，络腮胡的胡子都在抽动。

络腮胡发疯似的拿起腰间的铜锣猛敲道：“湘西赶尸，生人回避。”嘭嘭嘭的就是敲个不停，忽然远处的树上掉下一个黑影，就在这一瞬间，那黑影忽然就从地上凭空消失了。接着四周的树冠上，到处开始传来树叶窸窣的声音。

络腮胡回身就往后狂奔，把三人远远甩在了后头，络腮胡找到一处山洞，仍旧不放心，举着铜锣恐惧的看着四周，似乎在怕那个影子忽然冒出来一样，鬼影子没有，侈画三人却是紧跟其后，嘭的一声锣响，络腮胡就觉得自己被敲晕了。

火堆旁画眉把玩着络腮胡的铜锣道：“这么一个小破铜锣，刚才那玩意为什么这么怕它？”

侈画接过这把铜锣道：“你可别小看它，这玩意叫喜神锣，湘西赶尸人的大半法术都要靠这小小的一把铜锣”。

喜神，湘西赶尸人所普遍信仰的神祗。喜神即吉神，俗传为喜乐之神。汉族民间最初的喜神，抽象无形，其方位变幻无常，一般由赶尸人每日推算某日某时喜神之方位，同时湘西赶尸人把所赶之尸也称作喜神。

“喜神锣”是“喜神”与“锣神”的合称。湘西赶尸人，把自己的出生的年、月、日、时分作四柱，每柱配有一天干和地支，合共八字。八字不同的排列，包含不同的阴阳五行信息，构成各种不同的八字命局，刻在喜神锣上。命局中有“不及”和“太过”等情况，称作“病”，而“用神”正是针对不同的“病”所下的“药”。“喜神锣”则是对“用神”能够对尸体起到生扶作用。

忽然一道黑影子以人类无法做到的姿势，缓缓从地上爬到了三人近前，来到了一块有月光照到的区域，三人看到了一张严重烧伤的人类的面孔，和破损的衣服，这要是活着简直是奇迹了，这种情况绝对不可能有人可以活下来，他的上半身几乎是烂的，皮开肉绽，颈部还有撕裂的伤口，狰狞的漏出破损的喉管。

这个破破烂烂勉强能称为人的生物，慢慢地朝三人爬过来，行为举止非常的诡异，那动作，简直就像一条看准猎物的独狼，侈画一敲铜锣，这个“人”身子就是一颤，但是还是慢慢上前，三人背后传来一声清丽的声音道：“没用的，喜神锣，外人是用不了的，识相的把锣还给我。”

侈画把铜锣丢给络腮胡，络腮胡接过铜锣气势一变，敲了一声铜锣道：“湘西赶尸，生人回避。”这句话其实是个开场，但是却是可以让邪祟退避。赶尸这种虽算不得高尚，但至少很风光——因为他们可以和凡俗保持一个高度——这道归我了，我来了，你要回避；管你其他人有多紧急，我走了，你再来走这路。

湘西的“赶尸”，赶尸的人是一个身穿黑衣的法师，无论尸体数量有多少，都由他一人赶。说“赶”尸不如说“领”，因为这法师不在尸后，而在尸前带路，一面走一面敲锣，使夜行人避开，有狗的人家把狗关起来。尸体在一个以上时，即用草绳把他们联系起来，每隔六七尺一个。

络腮胡又是“呛”的一声，唱道：“咱们日落西山黑了天，家家户户把门关，十家都有九家锁，就有一家门没关，鸟奔山林虎奔山，喜鹊老呜奔大树下，家雀哺鸽奔房檐，行”。说罢，手中飞出一条染血的带子，朝着那“破破烂烂”的人就是一下，这“人”猛地一躲，便又迫了上来，侈画欺身上前就是一脚。

冷笑一声道：“原来是个女人，难怪胆子这么小”，络腮胡闻言一怒，“呛”的又是一声，唱道：“左手拿起来文王鼓，右手拿起来二狼神的竹芥鞭。文王鼓驴皮幔，里边栓上横三竖四八根线，四根朝北,四根朝南，这四根朝北安天下，四根朝南定江山”。

仿佛真有什么束缚一般，这“人”开始原地挣扎起来，侈画大指掐无名指根部，其余四个手指握拳道：“东起泰山雷,南起衡山雷,西起华山雷,北起恒山雷,中起嵩山雷,五雷速发。嗡,啼蹄”，一道接连一道五道天雷劈开山洞狠狠砸了下来，顿时整个山洞电光四作。