第一百三十九章：威胁（2/2）

后来，这件事被人向隋文帝参了一本。文帝说：这是一种妖怪，下令把徐阿尼赶走，不久独孤迤被处死刑，他的弟弟向文帝哀求，才免官为庶人，猫鬼也消失了。这件事请，虽是不知真假。可是却可知，蛊毒害人在社会由来已久。

即便是现在，大夏对于民间有过放蛊和养蛊前科的人，管理非常严格。太祖乾德二年，也就是西元九六四年。现在的夏武帝就下令将永州，湖南省零陵县养蛊的人，三百二十六家，移往当地的穷乡僻壤，不准他们进城。

“是吗？看来夫人真的是好打算啊，上一次见到夫人的阵法，朝凤便知道您不是什么简单的人物了。这蛊，是上一次，夫人和药一起布施的吧。”朝凤挑挑眉，虽然觉得这个世上没有什么意思。可是自己还是不想死，尤其不想这么憋屈的死去。

出乎意料的，北辰摇了摇头，否定了朝凤的猜测“不，贱妾哪里有这么大的胆子呢。若是叫娘娘知道了，岂不是该死。这蛊是我们第一次见面，我就放了的。您放心，这蛊和那药一般，若是不反了谨记，不但不会伤人，还有一定的保护作用。所以，即便是这么强的毒，您人也没有什么大事。”

“那本宫还要谢谢你啊，不过你可知道，这滥用蛊术，可是大罪！”朝凤歪歪头，看着北辰笑了笑“即便是本宫杀了你，也是死不足惜的。”

既然帝王讨厌巫蛊，那相关的历法自然的法律对于巫蛊的查禁，规定非常严格，如：一、放蛊人及教令者，弃市。──见周礼秋官的庶氏注：郑司农引贼律。 二、坐妻为巫蛊，族。──见汉书公孙敖传。三、后坐巫蛊，族。──见汉书赵破奴传。

后魏也有《巫蛊律》。古弼传：“有怨谤之言，其家人告巫蛊，俱伏法”并且隋书中也规定“厌蛊”为“不通”，隋书郑议传：“其婢奏郑议厌蛊左道，与母别居，为司所劾，由是除名。”隋书《独孤皇后传》中也书写：“独孤皇后异母弟独孤迤，以猫鬼巫蛊咒诅于后，坐当死。”

隋炀帝时，“有人密告卫昭王杨集咒诅，宪司希旨成其狱，奏杨集恶道，坐当死，天子下公卿议其事，杨素等曰：杨集密怀左道，厌蛊君亲，公然咒诅，请论为律。”即便是卫昭王，杨爽传，炀帝念他是至亲的人，也逃不过免为庶人的代价。

唐律贼盗律有“造畜蛊毒”的条文：一、“造畜蛊毒（谓造合成蛊，堪以害人者）及教令者，绞。”律疏说：蛊有很多种，是左道旁门的事，无法尽知其中的详情。有的蛊是集结很多的虫，放在一个器具里面，听由它们自相残食，把许多虫吃完以后，剩下的一个是蛇就是蛇蛊，是虫就是虫蛊。律文的造畜，是自造和传畜的意思，都是毒害别人，也就是自造蛊毒，或是传畜猫鬼，或教唆他人害人。

二、“造蛊者虽会赦，并同居家口，及教令人亦流三千里。即以蛊毒同居者，被毒之人父母妻妾子孙，不知造蛊情者，不坐。”律疏说：有人问：被毒的人的父母不知情的，可否放免？假设一例，有一家亲兄弟二人，大房造蛊害二房，二兄弟同属一个父母，不知他父母能否免罪？答覆是：虽是兄弟相毒，仍然是律文的“被毒之人父母妻妾子孙，不知造蛊情者，不坐。”所以父母不知情是“合原”的。

虽然匈奴崇拜神明，可是这些神明中，却没有蛊神。甚至还认为蛊术是对神明的亵渎，甚至限制蛊毒杀人的律文：一、“置造、藏畜蛊毒，堪以杀人及教令造畜者，斩。”二、“造畜者，不问已未杀人，财产入官，及同居家口，虽不知情，并流二千里安置。”三、“若以蛊毒，毒同居人，其被毒之人父母、妻妾、子孙，不知造蛊者，不在流远之限。”四、“里长知而不举，各杖一百，不知者，不坐，造获者，官给赏银二十两。”

“哦，对了，本宫只要确保辰星不死，就可以了是吗？可是夫人好像忘记了，这活着折磨人的方法，也有很多。”朝凤笑笑，目中华光流转。