第一百六十七章 周旋（2/2）

见到朝凤这样，一边看着的出云倒是笑起来了：“虽是说这两种人，都难找，可是这问题却也不是这样难回答的。怎么到了凤儿这里，就一问三不知起来了，这可不像你。”

“楚国有个直身而行的人，他的父亲偷了人家的羊，他便到令尹那儿告发，而令尹说：‘杀掉他：‘认为他对君主虽算正直，而对父亲却属不孝。结果判了他死罪。由此看来，君主的忠臣倒成了父亲的逆子。鲁国有个人，跟随国君去打仗，屡战屡逃；孔子向他询问原因，他说：‘我家中有年老的父亲，我死后就没人养活他了。‘孔子认为这是孝子，便推举他做丁官。由此看来。父亲的孝子恰恰是君主的叛臣。所以令尹杀了直躬，楚国坏人的犯罪行为就没有人再向上告发了；孔子奖赏逃兵．鲁国人作战就要轻易地投降逃跑。”

朝凤并没有明确的做出任何的回答，而是自顾自的说起故事来。若是自己没有猜错的话，彝丹说的坏人，应该就是那个让他忧心的谋士。人无完人孰能无过，可是大多数时候，会记得那些曾经功勋的，就只有自己。而知道那些错误的，却是天下人。

古时候，有一个人到他的老师家里拜访，看到老师家的墙上挂了一幅奇怪的画。这画的内容是一张白纸上只有一个黑色的墨点，其它什么也没有了。这位学生感到很费解，便向老师询问了起来。老师告诉他这画的意义：这个墨点代表了生活中的挫折、不愉快、不开心、痛苦，而白纸则代表也开心，快乐，高兴。但是人们总是能感受到这个墨点的存在，而乎视了白纸的存在。就像人在生活，总是会对痛苦感受特别深，而对于快乐的事情，很快就会忘记。

“在山上居住，却要下到溪谷打水的人，在节日都把水作礼物，相互赠送，在沼泽低洼地区居住，苦于水患的人，却要雇工开挖渠道排水。所以荒年的春天，自己的小弟弟来了也不供饭；丰年秋收时，疏远的客人也招待他吃饭。这不是疏远骨肉兄弟而爱护过路客人，而是由于粮食多少的实际情况不相同。”见到彝丹眼中日有所思的样子，朝凤轻轻地笑了笑开口道“这人的好坏，也是这样的。不知道您怎么看？”

人的内心都是有偏又向的，如果你和君主的关系很亲近，你的观点自然就容易被接受和认同，相反，如果你和君主关系比较疏远，势必人微言轻，很难获得君主的信任。因此，彝丹的好恶，以及由此而产生的亲疏远近关系，是自己能否成功获取他信任的一个关键。

“有一个有才之士，进入了北彝，并且充分的展示了他的才华。不过这个人的品性，却是远不如他的才识的。”听见朝凤的这样深刻的分析，彝丹便也不再藏掖了，而是直接说起了烦心事“我听闻看猎物是否健康，要看他的牙齿。而看一个人是否值得用，便要看他的品性。既然他是因为钱财和权势，才会效忠于北彝，那么他日若是有人给出了更高的诱惑，谁又能保证他会怎么做？”

若单是爱财，实在算不上是什么过错。彝丹的话，虽然是过于理想化了一些，可是若是站在一个君王的角度，却也是合情合理。朝凤在心里皱皱眉，那人也是外乡人，若是自己反驳他的身份，那自己这个‘外乡人’自然也会被防范。可若是自己明显的倾向于他，那么彝丹势必会怀疑自己。

“古人轻视财物，不是什么仁爱，只是因为财物多；人们的争夺，也不是小气，只因财物太少。古人轻易辞掉天子，不是品德高尚，是因为权势微薄；今人看重并争取做官和依附权势，不是品格卑下，是因为权势太重。所以圣人要研究财物多少、考虑权势大小来制定他的政策。淮南的柑橘，又大又甜，可橘树一种到淮北，只能结出又小又苦的枳。若是君王足够贤明，自然能让原本品行不端的人，弃恶从善。”

虽是没有明确说那个人是否应该留下，可是朝凤却是先说明了，爱财之心，人皆有之。这样，彝丹之前所认为的缺点，也就算不上是什么缺点了。接下来，朝凤便又柑橘的比喻，来作为一个小小的激将法，说人的品性怎么样，都要看君王是否管理有方。

“娘娘果然是一位奇女子，怨不得出云这样的喜欢娘娘。还请娘娘赏脸，与彝丹共饮这一壶桃花酒。”被朝凤这样一说，彝丹的脸色也终于好看了起来。就连和朝凤说话，也都要亲近了一些。

对于这个结果，朝凤自然是极其满意的。这一次彝丹之所以会自己说话，只要是自己的主旨和彝丹的心，没有什么违逆，言辞之间没有什么抵触。不过只是这些却还是不够的。

还需要经过很长的时间，等到君主的恩泽已厚，自己深入谋划，不再被怀疑，据理力争不再会获罪，可以明确剖析利害，来影响北彝的发展，直接指明是非来改变彝丹的言行，能这样相互对待，是自己才是快成功了。举起酒杯，朝凤冷冷的笑了笑。