第二百一十四章 晕船的悲剧（2/2）

“燕国，赵国、韩国，魏国、齐国，楚国。收藏的金玉珍宝等物，都是多少年、多少代，从人民那里掠夺来的，堆积如山。一旦国家破亡，不能再占有，都运送到匈奴来。现在东西多的啊，都可以把宝鼎看作铁锅，把美玉看作石头，把黄金看作土块，把珍珠看作砂砾，扔得到处都是，匈奴的人看着，也不觉得可惜。”

这话虽是有些夸张，可是大多数说的却是事实。听到这里，朝凤摇摇头，嘴边荡起一丝苦笑。

唉！一个人所想的，也是千万人所想的。莫离喜欢繁华奢侈，老百姓也眷念着自己的家。为什么搜刮财宝时，连一分一厘也不放过，挥霍起来，却把它当作泥沙一样呢？

甚至使得宫里，支承大梁的柱子，比田里的农夫还要多；架在屋梁上的椽子，比织机上的织女还要多；突出的钉头，比仓谷里的粟粒还要多；参差不齐的瓦缝，比人们身上穿的丝缕还要多；直的栏杆，横的门槛，比九州的城郭还要多；琴声笛声，嘈杂一片，比闹市里的人声还要喧闹。

这使天下人们，口里虽不敢说，但心里却充满了愤怒。莫离虽是攻伐的大将，可是却没有经营国家的本领。他虽是知道，应该要改革变法，可是最终的目的，却是为了攻占更多，而不是先守护好自己

唉！灭六国的是六国自己，不是匈奴。那么，使匈奴灭族的，也将是匈奴，不是天下的人民。唉！假使六国的国君，能各自爱抚自己的百姓，就足以抵抗匈奴国了；匈奴统一后，如果也能爱惜六国的百姓，那就可以传位到三世，以至传到万世做皇帝，谁能够灭亡他呢？

天下的统治者，来不及为自己的灭亡，而哀叹，却使后代人为它哀叹；如果后代人哀叹他，而不引以为鉴，那么又要让更后的人来哀叹他们了。

“娘娘，您在想些什么？”见朝凤想的出神，清露便好奇的问了问、

突然听见清露问话，朝凤先是愣了愣，然后笑着开口道：“没什么，只是突然想到，圣人清明他的‘天君‘，调正他的‘天官‘，周备他的‘天养‘，顺当他的‘天政‘，涵养他的‘天情‘，全都是为了保全他的‘天功‘。听你说了，宫殿的布置，我就想到莫离应该是花费了不少力气，研究风水。”

书上说，圣人就应该知道，他所应该做的事情，知道他所不应该做的事情。就能够在天地间，尽职而役使万事万物了.圣人的行动完全合理，他的养生完全顺适，他的存在不会伤害到万物，这叫做知天。

所以一个真正大巧的人，存于他有所不为；真正一个大智慧的人，在于他有所不思虑.圣人对于天的关注，仅止于表现出来可以预期的现象；对于地的关注，仅止于表现出来适合生长的土宜；对于四时的关注，仅止于表现出来可以从事劳动的次序；对于阴阳的关注，仅止于表现出来可以治理的方法和状况.圣人会任命专家守住天的规律，而自己守住人道.

“治或乱，是天造成的吗？”清露笑了笑，开口道“要我说啊，日，月，星，辰，瑞兆，历数，是大禹，夏桀所共同面对的。大禹,天下太平，夏桀，天下大乱.可见治或乱，不是天造成的。”

在匈奴，发生争斗，是一件再正常不过的事情。毕竟土地太贫瘠，四时也不稳定。可是治或乱，真的是四时造成的吗？

农作物在春夏时候纷纷萌芽，茂盛，成长，在秋冬时结谷，蓄积，收藏，这又是大禹，夏桀所共同面对的。大禹，天下太平，夏桀，天下大乱。可见治或乱，不是四时造成的。

那么治或乱，是地造成的吗？万物有了大地就会生长，万物没了大地就会死亡，这又是大禹，夏桀所共同面对的。可见，治或乱，不是地造成的.‘《诗经》说：‘上天创造了高大的歧山，周太王加以开垦，经过他的经营，周文王继承后，让百姓过安定的生活.‘若是真的要看起来，那么，最重要的，还是看治理天下的人。

莫离没有做好这些，那么自己呢，就一定可以治好了吗？朝凤看着自己的手，愣了愣。