学而远行之----明代传说(四十三)（2/2）

朱元璋自从做了皇帝后，便多了一份猜忌。有一天，闲着无事的朱元璋回忆起与陈友谅争夺天下时的一些往事，突然想起罗复仁是陈友谅的旧属，此时不知他在干些什么，内心也很想去验证一下这个“老实罗”是真老实还是假老实，便带了一个随从，径直走向居住在南京城外的罗复仁家。微服私访的朱元璋来到罗家一看，心里大吃一惊，只见罗宅座落在一条小巷子的深处，仅有二、三间又破又旧的房子，室内的家具相当陈旧。当时罗复仁也在家，因住宅墙壁上的一块石灰脱落了，他正爬在一张矮楼梯上为墙壁刷石灰水。罗复仁一见皇上驾到，大惊失色，腿一哆嗦，竟从梯子上掉了下来。罗复仁吩咐妻子搬把椅子给皇上坐，可是椅子的坐板上补了两块小板子，板面凹凸不平，无奈之下罗夫人只好找了一只小凳子给皇上坐。朱元璋曾听说过罗复仁为政清廉，却未料到他的官邸竟如此寒酸，内心顿时动了恻隐之心，说：“贤士怎能住在如此破烂的房子里呢？”回宫后，立即赏了城内的一所大宅子给他。

自唐朝开始，朝廷有为皇帝过生日的习俗。按照朝廷礼仪制度，天寿节这天，文武百官均要送上一份贺礼，并在正殿举行庆典。朱元璋因出身贫困，做了皇帝后又十分痛恨腐败，所以将近十年未举行天寿节庆典。有一年农历九月十八日，朝廷为朱元璋举办天寿节庆典。如何为皇帝送礼呢？这可愁坏了朝廷大小官员，踌躇再三后官员们均是备好一份薄礼送去。憨厚耿直的罗复仁却不去理会这些，只吟作了一首《水龙吟》作为贺礼送去。朱元璋收到这份贺礼后，非常高兴，不仅在大殿上当着文武百官的面褒扬了他，而且还赐给了许多礼物。　过了几年，罗复仁请求告老返乡，朝廷予以批准。返乡前，朱元璋特赐给大布衣一件，并在大布衣上题诗一首，以此褒奖他清正廉洁的一生。

滑寿(约1304～6)，字伯仁，晚号樱宁生，元代大医学家，祖籍襄城（今河南襄城县），后迁仪真（今江苏仪征县），又迁余姚《今浙江余姚县》。滑　寿，元朝末年的医学家，他不仅精通《素问》、《难经》，而且融通张仲景、刘守真、李明之三家学说，所以给人治病有“奇验”，他还著有《读伤寒论抄》等医书多种。“所至人争延，以得诊视决生死为无憾”。

他更以“无问贫富皆往治，报不报弗较也”的崇高医德，受到时人的赞誉。滑寿自幼聪明好学，善诗文，通经史诸家。先从京口（今江苏镇江市)名医王居中学医。研读《素问》、《难经》，颇有心得，遂著成《读素问抄》和《难经本义》二书。继之精心研究张仲景、刘守真、李东垣诸家之说，融会贯通，深有造诣。后来又随东平(今山东东平县)高洞阳学习针法，遂对经络悉心研究，取《内经》等书中有关经络的理论，于针灸，对经络理论很有研究，著《十四经发挥》3卷，提出奇经八脉的任督二脉与其他奇经不同，应与十二经脉相提并论而成十四经，并在《素问》、《灵枢》的基础上，通考腧穴657个，考正其阴阳之往来，推其骨孔之所驻会，详加训释。滑氏在针灸之道湮而不彰，经络之学已被忽视之世，力挽狂澜，使针灸又得盛于元代，并为后世针灸医家的规范，这都是滑氏的功劳。不仅如此，《十四经发挥》流传到了日本之后，日本的针灸医学也开始盛兴起来。自元代以后，直至现今，《十四经发挥》一直传诵不绝。后世尚有《明堂图》四幅，题为滑寿撰。

据《仪真县志》记载，他少年时期曾拜学省韩说为师，学习诸子百家之书，曰记千余言，操笔为文，词雅别致，尤其擅长乐府诗歌。元朝时曾为乡举，对做官从政无兴趣，而攻读医籍，一生行医济世。　滑寿何以定居于余姚马渚，一种说法是他祖父元初在江南一带做官，从江苏仪真迁徙至余姚而定居。还有说是随难潮行医南下，经姚邑青山何家闼村见一棺棂抬过，有鲜血滴落，就上前称棺内之人还活着，要求履行医道。开棺是对逝者大不敬，而见滑寿言辞恳切，故开棺一试。果然，经一番救治，棺内人起死回生。

那一家人感激涕零，路人称他为神医，将贤德、貌美少女汪如春嫁给他以作挽留。　在马渚，听一位老先生讲述。滑寿无意仕途后，多次拜访旅居仪真的名医王居中，请教歧黄之术，拜王氏为师，颇得真传（另有说法，称滑寿患病而幸获王氏医治，从而研习医道）。