第一百六十五章,拜火教与明教之间额隐秘（1/2）

来时已是日暮西山，出入一趟地下密室，而今复得自然，已是月明星稀夜幕降临之际。

一阵清风徐来吹得树影婆娑，声音呜咽，走在月色之下，隐在夜幕之间，张文若一阵神思游离，沉吟良久却仍是郁塞难当，百惑难明。

一直安静侍立在其身旁的柳青黛仿佛看出了异样，不禁走上前来，轻轻地拍了拍他的肩膀，权当作温情安抚，却不敢言，或是唯恐他再籍此契机追问自己。

“能和我说说那个所谓的南疆部族的事情吗？”张文若叹了一息，心知柳青黛为何如此作为，便避重就轻地问了一声。

“这…”柳青黛犹豫了一阵，心思百转柔肠，还是沉吟道：“此事奴家也只是道听途说，所知甚少，而且此间真伪亦是不好明觉。如今公子问我，奴家真真是不知道从何处说起！”

“随便说说吧，就捡你觉得有趣的说说，趁现在孙公公还未出来，权当作一场闲聊打发时间罢了！”张文若仍旧没有转身，他抬头望月，也不知想些什么。

“敢问公子可曾听说过胡天吗？”柳青黛犹豫一阵，才轻轻地问道。

听到这个名词，张文若当即摇了摇头，表示没有听说过；柳青黛叹了一息，只好解释道：“这是拜火教的神祗，其名胡天。”

“拜火教？那不是波斯国的国教吗？又与我大明南疆之地有何干系？”张文若皱眉问道。

“正如公子所言，原本两者之间确实没有关系，但是自盛唐起始万国来朝，这波斯国的国教便由敦煌之苦寒之处的丝绸之路流传到了我中原境地；而拜火教的教义又与羌族、彝族、三苗等部族供奉神明的意志有诸多契合之处，故而拜火教在我中原腹地一经流传之后，虽不曾在我汉民之间广为人知，但也在其他部族之间存留根基。而前朝经元蒙战祸后，佛道两教尚且于夹缝之中艰难存活，如拜火教、白莲教等异教诡教更是寸步难行，险有覆灭之祸；是故，于元蒙前朝白莲、拜火等小众教派为图生存多是移总教于偏辟之山野莽林之间，而南疆多有未开化之异族又多有沟壑，元蒙铁骑实难征伐，故而拜火教便以此为托潜藏苟活。”

柳青黛解释了一阵，见张文若眉头皱的反而更紧了，知道他这是被自己绕的愈发的糊涂，便为他悉心解释道：“公子可能奇怪奴家为何会突然说起拜火教，其实也是简单，拜火教与白莲教之间存有龌龊，自太祖皇帝立国，太宗皇帝易都起，他们便一直暗中操作，妄图颠覆我大明朝国之根基，这也是为何太祖皇帝立国之后便设立锦衣卫，而太宗皇帝时又添置东西两厂的关键所在；而方才咱们在密室中见到的那人若是真的患有狼痫之症的话，他十有八九便是出自拜火教的护教死士。”

“等等！”张文若闻言一怔，连忙打断道：“锦衣卫和东西两厂的设立，不是太祖、太宗两位陛下用以督查天下官员是否清廉用心为民的吗？怎么，现在又扯上了拜火教和白莲教了？”

“督查百官也是原因之一，但更多的还是监管江湖门派之群豪、拜火白莲之余孽！”说完这些，柳青黛顿了顿，侧耳倾听了一阵，待确定周遭并无旁人后，才小声说道：“我太祖皇帝起于微末，奋发于群豪之间，在立本之前，在灭元蒙之初，为天下社稷故，为天下黎明计，为了迅速积聚势力，好解救天下万民于水火之间，或多或少地借助了一些外来力量，或许未知年前也曾含愤签下一些现今看来不大妥当的契约…”说到这，柳青黛的声音越来越小直至微不可闻。

张文若却明白了，他在后世也曾研究过明朝的许多历史资料，对于明太祖朱元璋的发迹史也略有了解，根据正史上的记载，朱元璋是借助郭子兴的红巾军为依托在那元末之群雄并起之际扬名立万，又因作战勇猛果敢被红巾军的首领郭子兴赏识，而后因缘娶了义军首领马公的爱女马氏（同时也是郭子兴的义女，历史上著名的贤后马皇后。）

在马氏回寰之下，郭子兴破例升他作红巾军的五帅之一；再后来朱元璋回乡募兵，其少年时的玩伴徐达、周德兴、郭映等后来的开国大将接连投奔与他，这让他有了自己的班底；而到最后郭子兴因病去世，小明王韩林儿任命郭子兴的儿子郭天叙为都元帅，妻弟张天佑为右元帅，朱元璋为左元帅；但是当时的都军（指滁州和和州军）多是由朱元璋招募收编的，更兼之朱元璋有勇有谋有声望，以至于主帅郭天叙右帅张天佑皆被架空；所以，朱元璋理所当然的成为了这支队伍事实上的主帅，这也是促就朱元璋趁势崛起的根本所在。

说了这么多诸位看官可能还不明白其中的深意，其实也简单，元末农民起义是个风起云涌的特殊时期，当时的社会上广泛流传着“明王出世，普度众生”的说法；同样的，在北方的白莲教也有相应的宣传。

在当时，在元蒙的苛政之下天下百姓食不果腹，水生火热，作为以救世主方式出世起义的明教与白莲教之间既是盟友，又是对手；这一点，在元灭国蒙人被驱逐出去后表现的犹为之甚；在那一刻，明教与白莲教盟友生涯彻底结束，迎来的便是对手之间的较量。

而红巾军隶属元末明教，也就是说朱元璋当时也是明教教徒；这也造就了朱元璋天然的抗拒甚至可以说是敌视白莲教的原因所在；当然了，这是一种说法，其实在野史上还有流传着其他的许多说法，如朱元璋的死对头陈友谅其实是出身于白莲教的，而陈友谅在与朱元璋争夺天下霸主时作了诸多令朱元璋记恨的丑事等等…

虽然野史不足以为鉴，但是明教的前身出自波斯这是不争的事实，只是后来人传教到了我国腹地几经演化后便成了一个新型的本土教义；

然而众人有所不知的是，明教为何会从波斯国出走异乡传教？无他，原因非常简单，明教的创教者摩尼在创建明教的起初有个异常宏大的目标，他要建立一个世界性的宗教，超越一切的宗教传统。他对外声称自己是佛祖、索罗亚斯德和耶稣的继承者，也是最后一位先知；但是这却触碰到了波斯国本土教义的利益，故而两者之间起了矛盾，甚至冲突；而明教作为一个新兴的教统，自然比不过波斯国土生土长扎根已久的教统，失败过后，明教被迫出走，诸多信徒也遭到了残忍的迫害，一直到残存的信徒教众由经丝绸之路来到万国来朝的大唐盛世，在那个繁华又开明的朝代，这群明教徒才得以苟延残喘。

好吧，现在说到关键处了，明教在波斯的死对头是哪个教？它叫袄教，可能大家还不熟悉，它还有另一个名称，拜火教！

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