117、问政（1/2）

草暖云昏万里春，宫花拂面送行人。自言汉剑当飞去，何事还车载病身。

——唐·李贺《出城寄权璩（qu）杨敬之》

周朝有一条规定，贵族诸侯的城墙不得超过十八尺（合今三米六至四米左右），其目的是为了限制各诸侯王的实力，防范他们日后造反难以攻打。

到了春秋后期也没人顶真，鲁国的三位国相“三桓”（季孙氏、孟孙氏、叔孙氏）掌控国家大势，更是对这条规定置若罔闻。

时任鲁国执政大夫（大司寇兼摄相事）的孔子对这一幕看不过去了，为了加强君权，他便联手国君鲁定公开始了“毁三都”行动，也就是推掉“三桓”家里多出十八尺的部分。

刚开始行动很顺利，孔子派子路推掉其中两位国相的城墙，正准备推最后一位国相城墙的时候，鲁定公急忙喊停，因为齐国军队守在了鲁国境外不远处，如果推掉最后一位国相的城墙，齐国就会进攻鲁国。

原因很简单——鲁国在孔子的治理下迎来大治，“毁三都”看似削城墙守规矩，实则是削“三桓”强公室，借机对鲁国继续实行革新，实现“鲁一变，至于道”的政治抱负，重致周礼、复兴周公之业。

齐国不愿看到强大的鲁国，从而威胁到自身利益。

随后，齐国又送八十名美女给鲁定公和“三桓”，日后君臣迷恋歌舞，长期不理朝政，“毁三都”行动就此半途而废。

顺便说一下，这八十名美女没有孔子的份。估计很生气。

不仅孔子没有分到美女，在不久之后的鲁国郊祭上，身为二把手的孔子也没分到祭肉，这表明鲁定公和“三桓”不想再任用他了。

遭受排挤的孔子心灰意冷，不得不中断仕途和救国理想，离开生他养他的父母之邦，和弟子们一起疲马凋车，踏上了周游列国的道路，寻求新的施展抱负的机会。

行道迟迟，一步三回头，那一年（公元前497年，楚昭王十九年），孔子五十五岁。

鲁哀公曾经问孔子“当今之君，孰为最贤”时，孔子对曰：“丘未之见也，抑有卫灵公乎？”对卫灵公的评价非常之高，此时的卫国在卫灵公的治理下，政局稳定、民物殷阜，倒还有点太平景象，也具有“一变至道”的优点，于是，孔子周游列国的第一站便是卫国。

“鲁卫之政，兄弟也”，来到卫都，卫灵公给孔子很高的礼遇，让他享受上卿待遇，“奉粟六万”。

但是卫灵公并不是眼光长远之君，并没有给他任何官职，也不让他参与任何政事，他优待孔子不过出于“爱贤”美名，并不真是对孔子的学说感兴趣：

孔子重礼轻刑，他却问战阵之事；孔子轻视女人，他那妖冶淫荡的夫人南子却招见孔子；特别让孔子难受的是卫灵公与南子和太监坐首车，让孔子乘次车，招摇过市。

孔子对卫灵公非常失望，于是有“吾未见好德如好色”之叹，“谓卫灵公之无道”，于是又带着弟子离开卫国，打算去陈国。

刚从卫国出来，经过匡地时，匡人曾受到鲁国阳虎的掠夺和残杀，孔子的相貌又与阳虎相像，匡人误以为孔子就是阳虎，将孔子师徒死死围困，性命不保。

面对危险，孔子相当自信，安慰弟子道：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”

（周文王死后，周代的礼乐文化不都体现在我身上吗？上天如果想要消灭这种文化，那我就不可能掌握这种文化了；上天如果不消灭这种文化，那么，匡人又能把我怎么样呢？）

孔子在危急时刻，没有考虑个人安危，这是值得肯定的。在任何时候，一个人应当有坚定的信念和坚强的自信，这种超越自身安危的使命感和立心天下、立命苍生的济世精神，成就了伟大的孔子。

但此时此刻，古代文化唯一的传播者、舍我其谁当仁不让的继承者、被围困五日的孔子，也不能抵挡饥饿难耐的感觉，于是找个机会逃离匡地。跑到蒲地不久，却又碰上卫国贵族公叔氏发动叛乱，再次被围。

孔子不仅学问好，逃跑功夫也是一流的，不几日，孔子师徒又找了个机会逃离蒲地，觉得还是卫国最温暖的，便返回了卫国。

卫灵公不计前嫌，从心底里还是很敬佩孔子，“闻孔子来，喜，郊迎”。国君“郊迎”在春秋时代是一个很隆重的礼节，可惜的是，卫灵公此时已老，“怠于政，不用孔子”，孔子再次回到鲁国。

公元前493年（楚昭王二十三年），孔子又由鲁国来到卫国，没过多久，卫灵公去世，孔子在卫国待不下去，又离开卫国西行曹国。

就这样，孔子最终也没能在卫国推行他的仁政。

此时的曹国国君曹伯阳正在做争霸中原的打算，是的，你没看错，小小的曹国很有雄心壮志，单方面撕毁与晋国签订的一切合同，打算同晋国争霸，并且计划也十分的周全，没时间理睬孔子，孔子觉得朝不保夕，迅速南下去宋。

孔子与宋景公同宗同族，宋景公也知道孔子是天下闻名的圣人，门下有数十名文武兼备的弟子，如果把他们师徒长久地留在宋国做事，便可使宋国不再受大国的欺凌。

就在宋景公准备迎接孔子的时候，大司马桓魋（tui）怕孔子会取代他，便一板正经的对宋景公说：“孔丘在鲁，父母之邦，官为大司寇，兼摄相事，位极人臣，然而却要辞官出走，可见其野心非小。孔丘在卫五年，卫灵公敬而不用，可见卫君早有戒心。宋不及卫大，不若鲁强，如今孔丘师徒不速而自来，狼子野心，岂不昭然若揭了吗？”

宋景公被桓魋说得将信将疑，说道：“孔丘乃当今闻名于世之贤德圣人，未必能做出那犯上作乱之事，眼下宋国既小又弱，正需这一般文武干才，对外征战，对内安邦定国……”

桓魋在宋国擅权专政、不可一世，这时竟不待宋景公说完，拔剑在手：“只怕我桓魋容得了孔丘，这柄剑却容他不得！”说完，便带领手下去驱赶孔子。

孔子师徒一直未见宋景公派人前来召见，早已不抱希望，只是有个容身之所就很满足，每日带领弟子在宾馆大院的大树下演习社祭、郊祭、禘祭等祭礼，没想到祸从天降，招惹了桓魋。

桓魋见孔子一板一眼的演礼，奚落孔子道：“您在鲁国时，官居大司马兼摄相事，权位不可谓不高，何以不能鲁国臻于富强之境？这一点，您能及得上管仲和晏子吗？既然弃官而去，却不隐居山林，终日东奔西走，乞求别国的赏识和任用，这方面，您及得了伯夷、叔齐的清高吗？”

孔子一边收拾祭器，一边不慌不忙的答道：“丘出仕于鲁时，使君臣有位，长幼有序。乡党尊老敬幼，升降揖让，都中规中矩。人人知耻达礼，路不拾遗，夜不闭户。执法听讼，无私无纵，从此鲁国大治，邻邦仰慕而前来观摩，络绎于途，想必大司马必有所闻，我也不必多说。至于我弃官而去，乃因君、相溺于声色，屡谏不听，乃不得不出此下策，但心中仍希望在我去后，君、相能够醒悟，从此远色亲贤。我时时以国邦为念，未敢或忘。”

桓魋本想当众羞辱孔子，孔子却侃侃而谈，在场的人无不叹服，都竭诚希望孔子久留宋国，改革政事，翦除奸佞。

桓魋气急败坏，命人砍伐大树，毁坏祭品，并且威胁要杀掉孔子。

弟子们见状都劝孔子快走，孔子无奈，说了句“天生德于予，桓魋其如予何？（我的品德是上天所赋予的，桓魋能把我怎样呢？）”。

话虽如此，但命还是最重要的，在桓魋一伙的驱除下，孔子仓皇而逃，弟子四散，狼狈之极。

子贡不见了孔子，四处打探，路遇一樵夫，樵夫说：“听你这么一说的话，我倒想起来了，郑都东门似乎有一个人符合你们的描述，这个人如果单单看他的额头，还以为他是五帝之一的唐尧再生；即便是单单看他的脖子，也能从中感受到上古掌管刑法的理官皋陶的威严；再看他的肩膀，我差点以为他就是我们郑国有名的子产大夫呢。可是仔细一看，个子似乎有点矮，至少要比治理洪水的大禹矮上三寸。而且现在那个人没精打采的，非常狼狈，好像一条丧家犬！”

当子贡找到孔子时，就如樵夫所形容的一样。子贡将此话转达孔子，孔子非但不生气，反而在沉思良久后，感慨道：“世上之人，谁不是‘累累若丧家之犬’呢？”

继续前行，在即将到达陈国的时候又被强盗围困，幸得子贡找到楚人，楚国派兵迎孔子，孔子师徒才免于一死。

公元前492年，孔子师徒历尽千辛万苦到达陈国。

陈国地处中原偏隅，难得有博学之士来访，陈国国君陈湣（min）公听说孔子来了，十分高兴，立即派人迎接。

正因陈国弱小，孔子想把陈国作为重致周礼、实现远大抱负的试点，但陈湣公把孔子只看做是一个博学的人，一个春秋时代的“度娘知道”，并不想让孔子用他的思想来治理国家，所以孔子在陈国也没能推行他的治国理念。