第110章 与孔夫子论道，名扬天下！（求订阅（2/2）

“既得利益者往往很难做到真正的共情，也做不到公心公行。”

“富人和掌权的人永远无法体会到穷人的处境和情绪，他们不会理解为什么会有人饿死，既然吃不到粮食，那吃肉不就行了吗？”

“为什么会贫穷？把闲置的宅邸，租借出去，把闲置的马车让下人拉客，不就行了吗？”

“他们哪怕公心公行，天下为公，也不会想到这个世界上竟然还有人能那么惨！”

这话一出，孔夫子皱起眉头，似乎在思考着什么，他并没有说什么，继续听着苏澈的话语。

然而一旁，孔夫子的弟子们听到这些言语，纷纷变了脸色……

只听苏澈继续说道：

“尽管天下所有人都是连通的，但心不同，声不协，行不一，是碍心碍行的事。”

“您认为天子和君王，卿大夫，是天下大同的核心，您一直宣布您的使命是在这礼崩乐坏的社会中克己复礼，使天下重回盛世。”

“但我认为，真正的天下大同的道路，从不是复古，恰恰相反，是破而后立。”

“旧有的秩序无法维持，才会产生礼崩乐坏的情况，这段时间固然是糟糕的……”

“但天下大同理想只有经历长期痛苦的过程才能在短期实现。”

“礼崩乐坏，并非是天下的乱世，反而是天下的机会。”

“旧的秩序已经溃散，无论如何都无法复原，那为什么还要去修复这秩序呢？”

“我认为与其复古复礼，还不如重建秩序，做到真正的破而后立。”

“我认为您宣扬的‘仁’、‘和’、‘德’、‘天下为公’，可能会对底层人产生精神上的奴役……”

这话一出，声若平地惊雷，原本晴空万里的屋外，迅速变得乌云密布，狂风呼啸，大雨倾盆而至。

屋内烛火飘摇，原本还在静坐着的子路、冉有、子贡、子羔等人，一个个站了起来。

他们脸色铁青，一个个双眼瞪的滚圆，已经有人忍不住拔出随身佩戴的剑。

刷刷刷！

一群人纷纷拔剑，指向了苏澈。

“狂徒！你可知道你在说什么！你在对谁说这些话！”

“狂妄，你懂什么儒，你竟然敢说出这种话！”

“你是哪家学派的人？竟然敢在这里放肆！”

“竟敢如此诋毁儒学，其心可诛！”

他们质问着苏澈，一言不合，就要将他杀死在这里！

苏澈这一番话语，几乎将孔夫子此前这一生所做的一切全部否定。

甚至否定了整个儒学，这对于他的一众弟子而言，这是何等的大逆不道！这是何等的狂妄！

你是谁？一个低贱的庶人，孔夫子不嫌弃你粗鄙，将你放在身边听学，只是听了几日，竟然就敢说出这种话语，这真是无法无天了！简直没有任何道理！

孔子的学问是大道之行，天下为公。

这是他们认为让天下走向大同世界的唯一办法。

可苏澈却说这会成为天下普通百姓的枷锁，让他们成为精神上的奴隶……

这样的暴论，自然无法让他们接受！

他们死也不会承认，公心公行，人人仁爱，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养，这样的美好憧憬，竟然会导致社会变得更加糟糕！

就像是说“只要人人充满爱”会导致世界灭亡一般，这是什么歪门邪道，什么奇怪言语！简直不可理喻！

这样的暴论，直接将他们激怒了！根本听不下去了！

实际上，这确实是苏澈“唯结果论”了。

因为历史会慢慢证明他是对的，所以他就直接以结果来反推这是错误的道路，别人怎么又怎么会接受呢？

这个时候的人，谁会知道大儒会慢慢变成贱儒、腐儒呢？

他们都是公心公行的大儒，是一心为天下的贤士。

苏澈这一番话，自然无法得到他们的认可。

孔夫子正在皱眉听着苏澈的话呢，忽然听到自己的弟子怒骂，不由得皱起眉头，有些奇怪的问着：“你们在做什么？”

“夫子……他……”子贡还想说什么，却被孔夫子再次打断。

“我问你们，你们在做什么？”孔夫子平静的问着。

“此人狂妄，我欲杀之！”子路说。

“这是想法与理念的斗争，你们却要动用刀剑，这是对我的侮辱?还是对这位先生的侮辱？如果你们要杀他的话，那就先杀我吧。”孔夫子平静的说道。

这话一出，一群弟子不由得面面相觑，只能恶狠狠的瞪了一眼苏澈，随后原地坐下。

他们平时的性格并非如此，实在是因为苏澈这些话太过于石破天惊了，直接挑战了他们的底线，不发作那才怪了。

“还请先生继续说。”孔夫子转过头看向苏澈，微笑着说道。

苏澈能感受到孔夫子的真诚，他这一生的行为被直接否定，却并没有恼怒，而是让苏澈继续说下去，这是何等的气度？

苏澈深呼一口气，继续说道：

“或许您的出发点是好的，但这些理念，这些学说，恐怕会慢慢成为统治者的工具，成为他们控制底层民众的手段。”

“您的本意是教化世人，但问题是……这个世界很多事情都是事与愿违的，最终的结果往往会偏向另外一个结果。”

“我认为想要进步，就必须经过残酷的教训，克服一个个问题，建立起一个新的秩序，一个全新的社会理念，不同于以往。”

“在这个世界上，很多事情都是互相矛盾的，因为这个世界的本质就是不平衡。”

“所谓人定胜天，就是将一切的不平衡变为平衡，尽管后来又会从平衡到不平衡。”

“这是天道，也是人道。”

“可我们只要循环往复，不断持续，让每一次循环比上一次更高级，那一切就会向好的方向发展。”

“不平衡是经常的，绝对的，平衡是暂时的，相对的。”

“一次次让不平衡归于平衡，最终的目的地，大约便是大同。”

苏澈说得很笼统，说得也很晦涩，一旁的几个弟子听得云里雾里，可听到平衡二字，便猜测原来这人是老子的学派，过来砸他们儒学的场子的！真是可恶！

然而孔圣人却是听懂了。

可正是听懂了，反而让他有些困惑……这到底是哪一派的学说呢？

平衡之道是老子的道，道德经第77章中说：天之道，其犹张弓乎？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

然而苏澈所说的平衡，却和老子的平衡，有着本质上的区别。

老子讲究无为而治，他说的平衡和苏澈的平衡，可不是一个东西！

所以孔夫子也一时间不太清楚眼前这个年轻人到底是出自哪个学派？

孔子推崇天下为公，而苏澈这一番话的意思，却是“以人为本”，和孔子某些方面的言论不谋而合，这种理论虽然粗糙，但却为孔夫子打开了一个全新的世界。

孔夫子开口问：“何为平衡？”

苏澈回答：“平衡即是综合平衡。”

“综合平衡？”孔夫子有些不理解：“这又是何解？”

苏澈继续说道：“诸侯与诸侯之间，卿大夫与卿大夫之间，士与士之间，民与民之间，都是不平衡的，因为不平衡是普遍的客观规律。”

“想要达到综合平衡，仅有理论还不够，还需要通过不断的努力，不断的进步，不断的变革，最终达到天下平衡。”

孔夫子：“……”

这是何等的志向？

让天下诸侯平衡，让天下卿大夫平衡，让天下士大夫平衡，让天下之民平衡，这比他的“天下为公”还要更难一些。

孔夫子摇了摇头，缓缓说道：“这太难了，非一人之力、非一国之力，纵是霸主，也做不到这点，也无法做到这点，你又如何去做？如何能做到？”

这的确很难。

可苏澈也不是那些狂妄的毛头小子，敢说出这些话，他是有底气的。

他历经了三个世界，在三个世界中用不同的方法，让原本混乱的天下再次强盛，达到某种程度的“综合平衡”，尽管这种平衡不久之后依旧会被打破。

可问题是，世界上本就没有一劳永逸自动解决所有问题的制度。

能短暂的达到综合平衡，这已经是苏澈能做到的极限了。

他需要做的，就是将这种思想总结起来，然后传达下去。

让薪火永不息。

“此乃何人之道？”孔夫子看着苏澈，缓缓问道。

“此乃我之道。”苏澈说。

孔夫子又问：“你这学派，如何要做到这些？你这学派，核心又是什么？”

苏澈答：“无我利他，实事求是，对立统一！”

这话一出，孔夫子眉头紧皱，他仿佛看到了那个全新世界的光景，仿佛已经进入其中，他喃喃说着：“无我利他，实事求是，我都能理解，对立统一，何解？”

苏澈答：“事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则……”

这话旁边的弟子们没有理解，孔夫子却是一下听懂了。

他当真无愧于圣人之称，此刻点了点头说：“一便是二，二便是一？”

“正是如此。”苏澈点了点头。

“非常有趣的理论，有些老子的味道，但和他的那套理论又完全不同，能否详细和我说一说？”夫子笑着点了点头：“让我们坐而论道？”

“求之不得。”苏澈点了点头。

于是乎，苏澈和孔夫子开始了坐而论道。

苏澈详细说了自己的道。

他的道，有些是来自几千年后近现代人类文化思想的精髓，是伟人走过的道路，也是他历经三个世界总结出的经验，绝不是纸上空谈，泛泛而论。

孔夫子同样如此，他的道，虽然受到了这个时代的局限性，可作为这个时代的圣人，他的道同样深不可测。

二人这一论道，便是七天七夜。

期间，无数大贤闻风而来，听二人论道。

弟子将二人的对话全部记下，并且流传下来。

这七天七夜，苏澈受益匪浅，圣人不愧是圣人，他的道得到了很大的完善，这让他更坚定了自己道路的想法。

而孔夫子同样也受到苏澈的影响，但他并没有全盘否定自己过去的道路，而是进行了修正。

孔夫子并没有悲观的认为自己的道不值一提，得到了苏澈的补充之后，反而更加乐观，那实事求是便很好用，稍微延伸一下，这不就是“知行合一”？

至于那“无我利他”，不就是他曾经说的“躬自厚而薄责于人”？

至于那对立统一，也和他的“己所不欲，毋施于人”，有着异曲同工之妙，嗯……这个差得有点远，但可以修正一下。

在理论上，孔夫子得到了不少补充，这让他很开心。

七日过后，苏澈名声传天下，时有人称他为“范子”。

名声远播后，苏澈回到了家乡。

这个时候，楚国与邻国吴国产生了矛盾。

双方兵戎相见，大打出手。

发生战争的原因却很荒唐。

在吴国边境，有一座卑梁的小城。

而楚国这边，也有一座叫做钟离的小城。

卑梁城和钟离城比邻而居，但却因为分属不同国家，双方鸡犬之声相闻，却老死不相往来。

有一天，钟离城和卑梁城内的两个女孩，因为同时在边境上的一棵桑树上采摘桑叶，产生了口角，然后扭打了起来。

等到这两个女子回到村子里，将这事情说了后，顿时引起了家里长辈的不满。

两家长辈大打出手，一时间不分上下。

两家人纷纷向村子里求援，消息传到村子里后，两个村子的人纷纷参战，直接变成了两个村子的械斗，在最终的混战中，有一个吴国人被楚国人打死了。

吴国卑梁城的人听说自己城池的人被钟离的人打死了，于是当地长官私自带领军队扫荡了钟离城，狠狠地报复了一把。

而楚国这边，钟离城被扫荡的消息，很快传到了楚国王都，楚王当即下令，出动楚国大军，直接攻占了吴国的卑梁城！拿下了这座边境小城！

吴国这边，得知卑梁城被攻陷之后，同样不甘示弱，同样派遣大军进攻楚国，不但夺回了卑梁城，还顺道攻陷了楚国的钟离城，以及重镇居巢。

两个采桑女的口角之争，直接引起了“世纪大战”，导致了“吴楚争霸”这个混乱时代的开始！

动乱开始后，苏澈这个底层出身的“范子”，却依旧没有收到楚国的橄榄枝，反而收到了吴王僚的邀请。吴王僚听说了范子与孔子坐而论道七天七夜，便邀请到国内担任上大夫这一职位。

苏澈接到了这个消息后，不由得哑然失笑，他，范蠡，竟然因为名声，收到了吴国的邀请？

他范蠡可是灭吴主谋啊！

苏澈原本想拒绝，可转念一想，勾践那小子，能共患难，不能共富贵，实在是忘恩负义之辈，如此生性凉薄之辈，又有什么追随的必要呢？

所以，苏澈欣然答应了吴王僚的邀请，带着全家前往吴国当官去咯。

值得一提的是，这个时代，是没有“大一统”这一观念的。

千万不要认为苏澈这种行为是背叛生养自己的楚国，就是所谓叛国。

实际上，这种行为大概理解为“出省务工”差不多——难道你去其他省份打工，就是“叛省”吗？

在这个时代，同样也是如此，这是一种非常正常的情况。

毕竟无论是楚国，还是吴国，都不过是诸侯国而已，都属于周王朝！

和苏澈一起前往吴国的，还有伍子胥。

伍子胥之父伍奢是楚平王的太傅。

因受费无极谗害，被抓了起来，楚王要求伍奢的两个有才的儿子进宫，否则就杀死伍奢。

这摆明了是要将伍子胥家给全歼了，不留后患。

伍子胥的哥哥伍尚受孝道影响，甘愿进宫，就擒受死。

然而伍子胥却决定逃命，以后报仇雪恨，因为伍子胥的逃命，楚王将伍奢和伍尚直接给杀了。

父亲被杀，伍子胥立志要报仇雪恨，但他一个人如何能对抗强大的霸主楚国？

这个时候他将目光看向了吴国，跟着苏澈一起前往了吴国。

但和苏澈不同的是，接见他的不是吴王僚，而是吴国的公子光。

吴王寿梦生有四子：长子诸樊、次子余祭、三子夷昧、四子季札。

公子光是诸樊的长子，吴王僚是夷昧的长子，二人是堂兄弟的关系。

吴王夷昧去世之前，他决意把王位传给自己的弟弟季札。

但季札辞让，不愿登基，还远走晋国。

然后，吴国宫廷立了夷昧之子僚为吴王。

而公子光一直认为，王位既然传给季札，那如果季札辞让，那么这王位应该是自己的。

所以他对已经登基的吴王僚非常不满。

他主动显示自己的才能，多次率兵攻打楚国，取得了一些胜利。

公子光觉得，只有自己才能让吴国变得更加强大。

因此，他一方竭力扩充吴国的地盘，获取民心。

另一方面又在暗地里结交有才能的人，想通过他们的帮助，找机会杀掉吴王僚，夺取王位。

这里面就包括伍子胥。

伍子胥复仇心切，天天给给公子光讲述打楚国的好处，让他赶紧出兵。

公子光听后说：“胥之父兄为僇于楚，欲自报其仇耳。未见其利。”

意思就是说你爸被楚国砍了，你其实就为了你爸报仇而打仗而已，打楚国其实根本没有利益。

伍子胥听到后一是知道公子光看人很准，很聪明，二是看出来了这个年轻人的野心很大，为了试探公子光，伍子胥给他介绍说：“我认识一个叫专诸的人，此人是个渔民，经常在太湖旁边钓鱼，他的炙鱼（烤鱼）很有特色，同时身材魁梧，力大无穷，擅长刺杀！”

公子光听了，顿时大喜过望！

这个年代，为了王位，‘兄友弟恭’再正常不过了。

这一位叫专诸的人，便是后来刺杀吴王僚的刺客。

他将剑藏在鱼腹之中，用这一把剑杀死了吴王僚。

而这一把剑，便是大名鼎鼎的鱼肠剑！

当这一切的阴谋，逐步要开始的时候……

一个意外，或者说，一位不速之客出现了。

苏澈找到了伍子胥。

(本章完)